مَرْوَانَ بَعْدَمَا مُلِّكُوا ، فَإِذَا هُمْ يُبَايِعُونَ الصِّبْيَانَ مِنْهُمْ ، وَمَنْ يُبَايِعُ لَهُ ، وَهُوَ فِي خِرْقَةٍ قَالَ لَنَا : هَلْ عَسَى أَصْحَابُكُمْ هَؤُلَاءِ أَنْ يَكُونُوا الَّذِينَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَذْكُرُ أَنَّ هَذِهِ الْمُلُوكَ يُشْبِهُ بَعْضُهَا بَعْضًا « 1 » . 8305 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ سُمَيٍّ ، مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الشُّهَدَاءُ خَمْسَةٌ : الْمَطْعُونُ ، وَالْمَبْطُونُ ، وَالْغَرِقُ ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ ، وَالشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " « 2 » .

--> و ( عس ) ، وهو كذلك في رواية البخاري ( 7058 ) ، والوجه أن يقول : بنو ، ويمكن تخريج ما أثبتناه وما هو عند البخاري على أن " أقول " مُضَمن معنى " أسَمي " كما جاء مصرحاً به في رواية البخاري الأخرى ( 3605 ) ، واللَّه تعالى أعلم . ( 1 ) إسناده صحيح على شرط البخاري ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمرو بن يحيى بن سعيد ، فمن رجال البخاري . روح : هو ابن عبادة . وأخرجه البيهقي في " الدلائل " 464 / 6 - 465 من طريق عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، بهذا الإسناد . ولم يذكر بعد الموضوع سوى قول أبي هريرة : إن شئت سميتهم بني فلان وبني فلان . وأخرجه البخاري ( 3605 ) عن أحمد بن محمد المكي ، و ( 7058 ) عن موسى بن إسماعيل ، كلاهما عن عمرو بن يحيى ، به . وانظر ما سلف برقم ( 7871 ) . ( 2 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . روح : هو ابن عبادة القيسي ، وأبو صالح السمان : هو ذكوان . وهو في " الموطأ " 131 / 1 . ومن طريق مالك أخرجه البخاري ( 653 ) و ( 720 ) ، ( 2829 ) و ( 5733 ) ،